內容簡介
超越生命極限的鑰匙，就在我們內心深處
想隨時保持最佳狀態，就必須進入深層心
────洞見真實，找到原生────
智慧如大海般深廣 潛力如湧泉般不絕
★洞見真實，讓你從容作出最適當的決策。
佛陀說：「物理生滅過程超級高速，每秒鐘就有1,000,000,000,000（一萬億）次生滅！而心理的生滅是物理的兩倍。」當洞察力越敏銳時，便能覺察平常看不見的盲點。可以清晰瞭解是什麼控制了你，不再輕易失去理智與自我。
★要實現心中最深層的渴望，你必須先洞察它的實相。
我們都在追求幸福快樂、富足自由，遠離痛苦與貧困。為了這個目的，很多人藉由某些訓練或閱讀靈性書籍來獲得一時的平靜，然而一旦外來刺激超出內心所能承擔的極限，痛苦與崩潰又馬上席捲而來。是什麼原因讓我們在這個迴圈中無法自拔？那是因為這些人不是打從心底的想要實現，只是嘴巴說說，腦袋想想而已。唯有練習佛陀的「深層內觀」，一層一層的洞見實相，直至最深層之處，從最根本心地改變，才能擁抱真實的自由與幸福。
★洞察力禪修之後的利益：
（1）清明覺知越強，呆滯隨之減少，可運用時間相對增長。
（2）不易受到負面磁場干擾，思緒與情緒容易安穩。
（3）多餘的煩惱逐漸減少，潛在天份逐漸開發運用。
（4）自然不自私、不抱怨，得到更多貴人與支持。
（5）身心不容易疲勞，清醒的質與量明顯增加。
（6）直覺力提昇，容易覺察盲點與發現錯誤。
（7）身心輕安，難以言喻的舒服，不易生病。
作者簡介
譯者介紹
劉宜霖
新加坡人。畢業於土木工程系，有近八年在建築業工作。
2002年，到泰國合艾大智大學附屬語言中心教英文，同年接觸內觀修行法門。
2010年，畢業於台灣國立師範大學翻譯研究所，兼修一年梵文。
曾經翻譯作品：《我心是金佛》
目錄
【第1章】從心整理
放下過去，好好地活在當下，並接受變化與成長。無論過去經歷了什麼，我們都必須對自己和曾經的遭遇負起所有的責任，而不是一味埋怨他人。人的一生當中，肯定會同時擁有美好和不悅經歷。省思這些過程，能夠幫助您放下執著。而一個人如果想要得到真正的快樂，就必須先學著與他人分享快樂。您施得越多，成長也就更多。
【第2章】開發內在靈性沒有捷徑，也無法取巧！
在美國，有些禪修廣告竟然寫著：「保證三天開悟」。你只屑花費一千美元，就能求得開悟！開悟竟然可以買賣？竟然有如此捷徑？老實說，除非你願意花時間與努力面對內心，否則你是無法徹底了解自己所有的善與惡，從而啟發內在的靈性。我們用什麼方式生活，才是生而為人的關鍵！
【第3章】好好準備這趟深層心溝通之旅
禪修前的預備極為重要，別以為準備工作是在浪費時間，因為你準備得越充分，就越容易進入。而一個沒有慈心的人，內心就如枯井，根本沒有辦法學習「內觀」。正式禪修時，你會進入另一個世界－一個截然不同的現實界。這種狀態，跟深沉睡眠或是催眠狀態很類似，但卻又不是完全恍惚的狀態。…我們回歸到最基本單純的感受，不增也不減。
【第4章】第一階洞察力：透視當下的真相
在禪觀中，你到底是在做什麼呢？那就是「覺知」和「觀照」。心無旁鶩、不假思索地「觀察著」目標，關鍵在於「不用心智做分析」。只要涉及思維，就不足以稱為「內觀」。正因為內觀過程不允許想像，所以才能直接洞見真相。更沒有怪力幻象注入的可能。而內觀的洞察力很特別，如果你明知那是善舉，卻背離了它，那麼你就會失去洞察力。
【第5章】第二階洞察力：洞見萬物的原生
那些帶著真實問題、與問題共生的人，必然也認真看待自己的人生，讓自己活得有意義、活出深度。只要他嚴謹看待自己的問題，總有一天，生命會自然解答。關乎生命的答案，不來自書本，也不來自某人，生命本身，將賦予你答案。我們只要將心放在當下，不用理會過去和未來，因為過去的已經走遠，未來的還沒發生，所以只要正確理解當下，就能夠推演過去和未來。
【第6章】第三階洞察力：體驗生命的本質
以真理的觀點而言，真正的健康，就是能夠透視實相。這也是唯一能夠讓心態完全健康的不二之法。而當心的品質高，所做的一切，品質必然也高。
【第7章】第四階洞察力－熟悉生命的遊戲規則
以世俗人的角度來說，都希望世間有永恆、不變的事物。但是佛陀教導：世間所有一切，都不是什麼「東西」，只是一種「過程」。過程從不固定，所以無常。「改變」只是無常的特質之一，真正的無常，指的是「不復存在」…
從這階段開始，您會自然而然維持敏銳的覺知，真正細緻地體驗生命的遊戲，也會發生一些超越平常感官的喜樂。
【第8章】第五到第十階洞察力：蓄積超越的能量
不管你生命中遇到什麼讓你心痛的逆境，如果你想脫離或克服它，最好的方法是仔細的觀察，徹底的了解它。全盤的了解才是克服困境的唯一法則。好比你要到對岸，中間有個不見底的峽谷，你當時抓著一根繩子，在那兒擺動，當你力氣不夠，動力不足時，都很擔心會因此掉落深淵，所以你不能放鬆繩子，又擺盪到了山的這一邊。準備蓄積動力…
【第9章】第十一階洞察力：放開！進入無礙
來回搖擺幾趟之後，確定聚集了足夠的動力，決定鬆開手中的繩索，然後越來越快向前俯衝。就在當時，你即不在山的這一邊，也不在山的那一頭，捨棄了兩邊之後，就處在中間。那麼，你還能夠回來嗎？不！！！既然已經放開了繩子，你就再也回不來了！雖然還不未真正到達喜樂的彼岸，但是你已經累積了足夠到達彼岸的動力，再也...
內容試閱
導讀
超越概念，打破思考極限
馬克思．艾倫
記得以前國中第一堂輔導課就是「認識自己」，輔導室的老師盡其所能引導學生，但似乎成效不大。總覺得一個老師要面對四、五十個學生，太難了…。也有可能，老師本身都不曾真正認識自己…不能認識自己，如何超越自己。
我們都習慣向外看，很難耐下性子往內在省思。就算願意靜下來，也總是不敵妄念紛飛。曾經看過一則故事這麼說：「佛陀時代有一個老比丘，他妹妹生了一個兒子，長大之後也出家修行，成了一位年輕比丘。有一天年輕比丘得到兩件袈裟的供養，他很歡喜地拿了一件要供養老比丘，也就是他的舅舅。但老比丘執意不肯接受，說自己有一件袈裟就足夠了。年輕比丘很傷心，感覺自己被傷害了，於是就鬧情緒地想：『既然你不收袈裟，那我乾脆還俗算了。』」
然後他開始打妄想：「我還俗後把袈裟賣了，用錢買一隻母羊，母羊肯定生很多小羊，等我有了足夠的收入，就可以娶妻生子，到時候我帶著妻子和孩子去看舅舅。在前往的路上，我想照顧孩子，但妻子讓我駕車，她來照顧孩子，在這個問題上，我們兩個爭執不息。正在爭的時候，孩子不小心掉下去，被車輪碾死了。我非常氣憤，用棍棒使勁地打妻子……」
這時的年輕比丘本來是在用扇子給舅舅搧風，正想得入神，把扇子當作棍棒，狠狠地打在舅舅頭上。有他心通的老比丘，開玩笑地說：「你沒有打到妻子，怎麼反過來打舅舅了？」年輕比丘見自己的妄念被人識破，非常不好意思，想立即離開。老比丘攔住他，勸他一起去見佛陀。佛陀慈悲地開示道：「心如果沒有獲得自在，一直在外面散亂，即便是非常遙遠的事，也會胡思亂想。」
人腦消耗人體的能量相當多，胡思亂想更會加重負擔。我們疲倦了，就更不容易探索內心了，可能探索個兩三分鐘，就往夢鄉裡去了。而且要真正洞見真實自我，是有一定的方法，是需要超越概念的。
在正式這趟旅程之前，焦諦卡禪師提醒我們：放下過去，好好地活在當下並接受變化與成長。人往往害怕不確定性和成長的磨練，那是因為自己缺乏信心，不敢擔當。無論過去經歷了什麼，我們都必須對自己和曾經的遭遇負起所有的責任，而不是一味埋怨他人。
當我們注意到一個惡念產生時，必須嘗試換個角度想一想，看看你是否能夠從中學習到什麼，或是讓自己變得更為正面。儘量讓自己保持正面思考，也是一種禪修的暖身運動。如果一天到晚思緒都很負面，禪修時怎麼可能會安詳快樂呢？這是不可能的，因為你一點心理準備都沒有。積極良善的思維模式才能夠達到正觀和正思維。
「禪修前的預備非常重要，因為你準備得越充分，就越容易進入。」以前我聽過一些類似的故事，有人一聽到佛陀的教導就立刻開悟，甚至那些沒有誕生在佛陀時代的人，因為突然察覺到「緣起」、「生滅」的原理，馬上開悟。也有在佛陀百般教導下，卻沒有成就的人。關鍵就在於我們是不是準備好了，下定決心了。
裡面也特別提到，一個沒有慈愛的人，內心就如枯井，根本沒有辦法學習「洞察力禪修」。愛，是我們出發與持續的力量。
一般禪修共分為二個階段。第一階段是讓自己安定和開展專注的能力，讓心不散亂，思緒慢慢沉澱下來，然後全心專注在一個目標，這就是禪修的第一個要旨。
第二階段是了解事物的真相，這一點更為重要。不管你把這個部分命名為「實相」或是任何其他稱號，最重要的是如實地理解各種感覺、念頭、感受，切切實實地去覺知這一切。
對於焦諦卡禪師所教導的「洞察力禪修」是不需...
留言列表
留言列表
